Chère Naruna,
Je ne trouve pas l'extrait du film que vous annoncez. Problème technique?
Encore une fois, ce billet, tout comme votre article de ce jour sur le cinéaste Avi Mograbi, vous honore grandement: vous réussissez avec tact, sensibilité et subtilité à tenir fermement sur une ligne de crête qui sauve principes et valeurs, dans la situation géopolitique la plus inextricable qui soit. Merci !

L'autre jour, sur cet excellent blog, vous avez très justement parlé de la violence des colons, qui s'exprime de la manière la plus condensée à Hébron.
Il existe une violence légèrement distincte quoique parente, c'est la violence coloniale; elle n'est pas exercée par les colons eux-mêmes, fût-ce sous l'oeil des soldats (postés là pour protéger les colons des colonisés), mais par l''instance occupante - par l'intermédiaire notamment de son armée, mais pas seulement - et ne peut se comprendre qu'à partir de l'analyse de ce qu'est la situation coloniale.
Un exemple particulièrement choquant, et tout récent, près de Jénine : le 29 août, Nizar Sawarkah, 19 ans, qui se rend sur les terres familiales pour sa journée de travail aux champs, est tué en marchant sur une mine laissée par l'armée israélienne sur un site militaire abandonné à Arrabah. La nuit suivante, plusieurs véhicules militaires israéliens s'arrêtent devant la maison les Sawarkah, la famille de Nizar. Les soldats saccagent la maison du mort. La maison est fouillée, la famille forcée de sortir dans la rue pendant le temps de la fouille, avant d'être interrogée pendant trois heures dans la maison. Apparemment il n'y a pas eu d'arrestation.
source: http://www.maannews.net/en/index.php?opr=ShowDetails&ID=31612
Pour revenir à Hébron, la brutalité des colons mais aussi la violence coloniale, c'est à dire les dispositions qui, sous prétexte de protéger les colons, oeuvrent à anéantir toute possibilité de vie pour les Palestiniens sur place, s'est surtout développée après le massacre dit de la mosquée d'Abraham, en février 1994. Ce jour-là, le docteur Baruch Goldstein, qui vivait dans la colonie proche de Kiryat Arba tua 29 musulmans en prières. Ces faits sont connus. Que croyez-vous qu'il se passa ? Un couvre-feu interminable fut imposé aux Palestiniens de Hébron, dont la situation n'a fait que se dégrader depuis (couvres-feux à répétition, barrages, fermeture des boutiques, interdiction de l'accès de certaines rues aux habitants palestiniens, libre-cours au harcèlement des colons, expropriations sauvages). Pourquoi punit-on des gens qui viennent de subir un massacre (dans le cas de Hébron) ou d'être frappés par la mort atroce d'un des leurs (dans le cas de la famille Sawarkah, près de Jénine)? Parce qu'on redoute que leur peine se transforme en ressentiment et qu'on anticipe une volonté de vengeance. Autrement dit, parce qu'on a conscience de leur avoir causé du tort. Ca n'a l'air de rien, dit comme ça, mais c'est quand même le ressort de toutes les violences coloniales: la peur des représailles (c'est Fanon qui le dit!) Les discours qui habillent tout ça (la "sécurité", le fait qu"'il n'y a pas d'interlocuteur pour la paix") c'est de la poudre aux yeux, et ni les colons ni les colonisés n'y croient. Seuls y croient les "observateurs" qui se tordent les bras en déplorant que ces gens-là ne parviennent pas à s'entendre; et les États pour qui le mot de "sanctions" est un mot obscène...

amicalement,

Il est émouvant de lire le détail des actions de ses militants contr le mur, la colonisation, les excès sécuritaires israéliens et pour la paix etc... Il est surtout étonnant, après des années de déception et de combats perdus pour cette même cause, de voir que l'engagement sincère se poursuit, que la capacité de s'indigner reste entière... et que le cynisme du désepoir n'a pas atteint tout le monde. Bon courage les amis !!

Saisissant billet, merci à l'auteur pour son courage et son honnêteté.
Une question bête à Naruna Kaplan de Macedo : si les idéaux du sionisme (à supposer que le sionisme était un idéal et pas seulement un mouvement politique contemporain du colonialisme auquel il a emprunté de nombreux traits) sont bafoués de façon quotidienne comme vous le décrivez, pourquoi les Israéliens qui ne sont pas nés en Israël restent-ils dans ce pays ? (Pour ceux qui sont nés en Israël, la question se pose certes en d'autres termes.) Et pourquoi les Israéliens lucides ou résignés qui ont fui leur pays d'adoption (le solde migratoire est paraît-il de plus en plus défavorable, en particulier parmi l'intelligentsia) ou de naissance continuent-ils, à l'étranger (en France en particulier, relayés avec efficacité par le rouleau compresseur des idéologues français de l'ultra-sionisme) à défendre, fut-ce par leur silence, l'indéfendable ?
Une autre question bête : au-delà du sionisme, cette trahison n'est-elle pas celle du judaïsme même ? En d'autres termes, Israël n'a-t-il pas liquidé le judaïsme ? (Conformément au programme sioniste d'ailleurs, sinon dans sa lettre tout au moins dans son esprit.)
Une troisième question bête : pourquoi les juifs du monde entier (dont je fais partie, plus ou moins) devraient-ils endosser cette trahison-liquidation et supporter, par surcroît, les conséquences du discrédit croissant dont souffre le judaïsme du fait du comportement hors-la-loi d'Israël, État autoproclamé "juif" ? Discrédit qui se transforme lentement mais sûrement en un néo-antisémitisme dont la diffusion à l'intérieur de la masse des prolétaires (ou sous-prolétaires) relégués par la République française dans les ghettos des banlieues est avérée ?
Bien à vous.
PS : est-il vrai qu'Israël est l'une des plaques tournantes de la prostitution et de la traite des blanches, comme l'a illustré un film récent d'Amos Gitaï ? Est-il vrai qu'une partie de la main-d'œuvre est fournie par des immigrés non juifs, non citoyens, qui s'ajoutent aux Palestiniens et Arabes israéliens, non ou demi-citoyens, rescapés du blocus et des restrictions de circulation ? Quel est le taux de chômage réel en Israël ? Le niveau de pauvreté ? Etc. Ne serait-il pas temps, pour les observateurs de toutes confessions, qu'ils soient juifs ou non, ou sans confession, d'essayer de rendre compte – comme vous le faites avec tant de talent – de la réalité "réelle" d'Israël ?